وشَحَطَ يَشْحَط شَحْطًا وشَحَطًا وشُحُوطا * وقال * انْتَخَعَ الرجلُ عن أرضه - بَعُد عنها وبه سُمِّى النَّخَع أبو قبيلة من العرب * أبو عمرو * طَمَرَ - بَعُد ومنه طامِرٌ ابنُ طامِر * ابن دريد * النَّطْوُ - البُعْد ومكانٌ نَطِىٌّ - بعيد وأحسب أن نَطَاةَ من هذا اشتقاقُه وهو - حِصْنٌ بخَيْبَر وكذلك النَّيْطُ وقد ناطَ عنه نَيْطًا وانْتَاطَ * وقال * مكانٌ طُحَامِرٌ - بعيد وأرضٌ نَطِيطَةٌ - بعيدةٌ يقال نَطَطْتُ الشئَ أَنُطُّه نَطًّا - نحو مَدَدْتُه والنَّطْنَطَةُ - البُعْد * وقال * أَسْحَقَ الرجلُ وانْسَحَقَ بَعُدَ ومكان سَحِيقٌ - بعيد * صاحب العين * ويجوز في الشِّعْر مكان ساحِقٌ * ابن السكيت * نَوًى قَذَفٌ - بعيدة وقُذُفٌ أيضا وقد تقدّم في الفلاة * ابن دريد * مَنْزِلٌ قَذَفٌ وقَذِيفٌ كذلك * ابن السكيت * الشَّلَّة النِّيَّة حيث انْتَوَى القومُ * أبو زيد * طَمَسَ الرجلُ يَطْمُس طُمُوسًا - بَعُد وخَرْقٌ طامِسٌ - بعيدٌ لا مَسْلَك فيه * ابن السكيت * قولُهُمْ مَسافةُ ما بيننا وبين مدينة كذا وكذا أصلُه من السَّوْفِ وهو - الشَّمُّ وكان الدليل إذا كان في فلاة أَخَذَ الترابَ فَشَمَّه فَعَلمَ أَنَّه على الطريق والهداية ثم كثر استعمالُهم لهذه الكلمة حتى سَمَّوا البُعْد مَسافةً * أبو زيد * تَرَّ الرجلُ عن بلاده يَتُرُّ تَرَارةً - بَعُدَ وأَتَرَّهُ القَضَاءُ * قال أبو علي * ويقال للغريب المتباعد الفريد إذا أقام في أرض فلم يَبْرَحْها هو ثَاوِيَها والعازِبُ والعَزِيبُ - الغائب البعيد وقد عَزَبَ يَعْزُب عُزُوبًا ومنه تَعْزِيبُ الراعي إبَله انما هو - بُعْدُه بها عن البيوت وبه سُمِّى مِعْزَابة وقيل المِعْزَابة - المُتَعوِّد للعُزُوبة التي هي تَرْكُ النكاح ومنه كَلَأٌ عازِبٌ - بعيد لم يُوطَأْ ولا رُعِىَ وأَعْزَبَ القومُ - صادَفُوا كَلَأً عازِبًا وقد قدمت ذلك في الكَلَا * قال سيبويه * عازِبٌ وعَزَبٌ كرائحٍ ورَوَحٍ جعَلَهما اسمين للجمع لان فاعلا عنده ليس مما يُكَسَّر على فَعَلٍ وكلُّ ما بَعُدَ عنك فقد عَزَبَ وتَعَزَّب ومنه « لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ » أي لا يَبْعُد عليه ولا يَغِيب عنه ونَعَمٌ عَزِيبٌ - أي عازِبٌ عن أهله بعيد وقد قدّمت عامة ذلك عند ذكر المَرَاعى والراعية * أبو زيد * العَبَادِيدُ - الأطراف البعيدة وأنشد * كالسَّيْلِ يَرْكَبُ أَطْرافَ العَبَادِيد *